Opis atrakcji
Kościół Eliasza znajduje się w samym centrum Jarosławia. Jest to jeden z najwybitniejszych zabytków architektury XVII wieku, który zachował unikatowe malowidła z tamtych czasów.
Uważa się, że ten kościół jest pierwszą świątynią w Jarosławiu. Legenda miejska mówi, że w okolicy było wiele niedźwiedzi. Potwierdza to toponimia: rzeka, u zbiegu której powstała tu pierwsza osada w Kotoroslu, nazywa się Medveditsa, a sama osada została nazwana Niedźwiedzi kąt … Mieszkańcom szczególnie przeszkadzał jeden z niedźwiedzi, a potem książę Jarosław Mądryzałożyciel miasta, poszedł na polowanie i zabił go. Stało się to w dniu proroka Eliasza i kościoła św. Ilja.
Jednak pierwsza wzmianka o świątyni w źródłach pisanych pochodzi z 1612 roku i jest związana z czczoną ikoną Jarosławskiego Zbawiciela. Kiedy ta ikona była niesiona w procesji pod krzyżem obok kościoła proroka Eliasza, niewidomy chłopiec został tutaj uzdrowiony.
Bracia Skripin
Kościół Eliasza znajdował się w samym centrum miasta i był kochany przez klasę kupiecką. Wkrótce w pobliżu zbudowano kolejną cerkiew - ciepłą Pokrowska, aw latach 1647-1650, kiedy obie uległy zniszczeniu, powstała obecna budowla. Pieniądze na tę budowę przekazali bracia Skripin, Bonifatius i Anikie (Ioanniki).
Klan Skripins jest najbogatszym i najbardziej znanym klanem mieszczan handlujących ludźmi Jarosławia w XVII wieku. Przenieśli się tutaj z Nowogrodu po tym, jak został spustoszony przez Iwana Groźnego. Skripini wzbogacili się na handlu z Syberią - to przez nich szedł cały handel futrami i syberyjskim złotem. Dla swojego kościoła otrzymali sanktuarium - cząstkę Szaty Pańskiej z tej, która była przechowywana w Moskwie. Został im wręczony przez patriarchę Józefa. Dla niej do kościoła dobudowano osobną kaplicę Rizpolozhensky z dachem namiotowym, w której ta świątynia była przechowywana w bogatej srebrnej świątyni.
Do namalowania kościoła zaproszono najsłynniejszych malarzy ikon - to było artel Gurii Nikitin … Starszy brat Bonifatius zmarł w 1680 roku, a prace dokończono za jego wdowy Ulity Markovny. Zewnętrzne ściany kościoła zostały również pomalowane ornamentami - ziołami i kwiatami, niestety z tego malarstwa nie pozostało nic. Jednak po wielu remontach zachowało się jedynie „Ukrzyżowanie” na kruchcie zachodniej. Zachowała się także najbogatsza rzeźbiarska dekoracja okien i ganków. Są to opaski, koraliki, łuki, kwiaty, fantastyczne ptaki i zwierzęta.
Dawny ciepły kościół wstawienniczy został zburzony, ale został zbudowany ciepła kaplica Pokrovskyktóry był połączony galerią z głównym budynkiem.
Dla nowych dzwonnice dzwony zostały specjalnie odlane. Oktaedryczna dzwonnica jest ustawiona tak, aby rymować się z czterospadowym zakończeniem dachu kaplicy Rizopolozhensky. Okazuje się, że tradycyjna świątynia z pięcioma kopułami znajduje się pomiędzy dwiema podobnymi, ale jednak różnymi wieżami krytymi namiotami, otoczonymi krużgankami i ozdobionymi gankiem frontowym od zachodu i prostszym od północy. Kościół wygląda zupełnie inaczej ze wszystkich czterech stron.
Kościół został zbudowany przez Skripinów właściwie dla siebie, na własnym dziedzińcu, a także jako centrum handlowe: w jego piwnicach i w pobliżu znajdowały się magazyny towarów, a obok kamiennego ogrodzenia, którym był ogrodzony, oprócz domów dla księdza i przypowieści urządzono sklepy handlowe. Cały kompleks, według późniejszych historyków, bardziej przypominał mały klasztor. Kościół Eliasza stał się grobowcem Skripinów, w którym zostali pochowani obaj bracia - Aniky i Bonifatius, w granicach męczenników Gurii, Sammona i Awiwu. Ten boczny ołtarz był ich kościołem domowym, a cześć tych świętych, uważanych za patronów ogniska domowego i rodziny, przywieźli z Nowogrodu. Kolejną granicę poświęcono na cześć św. Varlaam Khutynsky, który był również bardzo czczony w Nowogrodzie.
W sumie w kościele zachowało się osiem pochówków przedstawicieli rodu Skripinów. Tajemnicą jest dalsze losy tego klanu - wspomina się o nich dopiero w XVI-XVII wieku, a do XVIII wieku klan najwyraźniej zanikł.
XVII-XX wiek
Kościół proroka Eliasza prawie całkowicie zachował swój pierwotny wygląd, ale mimo to przeszedł restrukturyzację. W XVIII wieku zadaszenie pozakomorowe zastąpiono dachem czterospadowym. Gonty zostały zastąpione pokryciem z płatków. Takie pokrycie, imitujące drewniane kafelki na kopułach, było charakterystycznym „znakiem firmowym” ówczesnej architektury Jarosławia.
Świątynia ta stała się centrum nowego Jarosławia, przebudowanego zgodnie z ogólnym planem z 1778 roku. Główny plac miasta, wokół niego zabudowano budynki administracyjne: urządzono tu urzędy wojewódzkie i izbę skarbową (obecnie w tych budynkach nadal mieści się administracja miejska). W pobliżu były centra handlowe? Mytny rynek.
Pod koniec XIX wieku cały zespół został odrestaurowany Plac Ilyjski … Środki na ten cel przeznaczył burmistrz Iwan Wachramejew, osoba publiczna i filantrop z kupieckiej rodziny. Przekazał 60 000 rubli na modernizację centrum miasta. Pod nim pojawiło się tu oświetlenie elektryczne, przez plac przejechała pierwsza linia tramwajowa. Kościół został odrestaurowany i otoczony nowym wdzięcznym ogrodzeniem, które zastąpiło zniszczone stare. Zaprojektował go artysta i architekt A. Pavlinov, a autorem renowacji samego budynku kościoła był N. Sułtanow. Wymieniono zniszczone okna, drzwi i dach, wzmocniono zawalone od północy fundamenty, na nowo złocono kopuły i krzyże, oczyszczono stare freski z sadzy i nowych warstw farby.
Po rewolucji kościół został zamknięty. W 1920 roku została oddana do użytku Muzeum Jarosławia … W latach 30. świątyni trzeba było bronić – społeczność ateistów domagała się usunięcia cerkwi z głównego placu miasta, a na jej miejscu wzniesiono pomnik bojowników rewolucji, którzy zginęli podczas powstania w Jarosławiu. Najsłynniejszy konserwator epoki sowieckiej, PD Baranowski, interweniował, a dyrektor Muzeum Jarosławia N. Kuzniecow po prostu spędził dzień i spał w kościele, podczas gdy nad nim wisiało niebezpieczeństwo zburzenia. Świątynia została zachowana. Przez pewien czas stał się muzeum antyreligijnym pod przewodnictwem W. Kovaleva, jednego z założycieli Jarosławskiego Związku Bojowych Ateistów. Musimy oddać mu hołd – starał się zachować starożytne freski i po prostu włączyć je w antyreligijną wystawę, a nie niszczyć, jak wcześniej zakładano. Część ikon pozostała w kościele, część jest obecnie przechowywana w zbiorach malarstwa staroruskiego Jarosławskiego Muzeum-Rezerwatu i jest wystawiona w budynku celi klasztoru Spaso-Preobrazhensky.
Sławny Wahadło Foucaulta … Wtedy pojawiły się tu nowe eksponaty, które są tu i teraz: dwa rzeźbione miejsca modlitwy, wielkie platformy pod baldachimami. Przybyły tu z kościoła św. Mikołaja Mokrego i według legendy zostały wykonane w 1650 roku dla patriarchy Nikona i cara Aleksieja Michajłowicza. Pierwotnie znajdował się tutaj trzeci przykład XVII-wiecznej drewnianej rzeźby - jest to wzorzysty baldachim ołtarzowy, który zachowali w XIX wieku konserwatorzy pod przewodnictwem I. Wachromeewa.
Po wojnie świątynia była już zamknięta dla zwiedzających, służyła do przechowywania funduszy muzealnych i była sukcesywnie odnawiana. Od 1989 r. w porozumieniu z muzeum odbywają się tu okresowo nabożeństwa.
Malowidła ścienne
Dobrze zachowane malowidła ścienne świątyni i jej boczne ołtarze są jedną z głównych atrakcji Jarosławia. Powstały w dwóch sezonach, 1680-1681. Artel Gurija Nikitina i Sila Savin, znani malarze ikon, którzy namalowali także klasztor Ipatiev w Kostromie, cerkiew Trójcy Świętej w klasztorze Danilov w Peresławiu i wiele innych.
Cechą tego obrazu jest jego bliskość do rosyjskich realiów. Sceny biblijne zostają tu przeniesione w znajomy rosyjski pejzaż, a artyści chętnie rysują otaczającą ich zwykłą codzienność. Najbardziej znanym i podręcznikowym freskiem stąd jest Żniwo, które jest częścią historii Samarytanki i uzdrowienia jej syna przez proroka Elizeusza. Pozostałe freski są również interesujące nie tyle ze względu na ich religijne znaczenie, ile ze względu na bogactwo codziennych detali, na które można patrzeć godzinami. Kościół był realizowany dla kupców i odzwierciedlał ich gusta.
W sumie malowidło świątyni obejmuje 970 działek na różne tematy, 417 z nich zostało wykonanych przez zespół Gurija Nikitina. W zasadzie nie są to tylko wizerunki świętych, ale właśnie historie opowiadane w malarstwie: przypowieści, opowieści o cudach itp. Artyści zwrócili się ku światowemu doświadczeniu. Uważa się, że niektóre rozwiązania kompozycyjne i fabuły zostały zapożyczone ze słynnej „Biblii Piscatora” - jest to Biblia wydana w 1643 roku, ilustrowana holenderskimi rycinami, która była wówczas szeroko stosowana przez rosyjskich malarzy ikon z XVII-XVIII wieku.
W tym samym stylu, ale z innym zespołem, wykonano malowidła ścienne krużganków i kaplicy Szaty.
Ogromny rzeźbiony ikonostas w stylu barokowym został stworzony przez mistrza Jarosławia Iwan Jakimow już w XVIII wieku. Do dziś przetrwały z niego niektóre z najstarszych ikon - zostały namalowane przez malarzy ikon Stefan Dyakonov i Fedor Zubov … Ikona świątyni św. Eliasz zachował się tu od XVII wieku. Rzeźbiony ikonostas kaplicy Pokrovsky został wykonany w XIX wieku podczas restauracji nie w stylu barokowym, ale pseudorosyjskim. Drzwi Królewskie i ikony dolnego rzędu zostały namalowane w XVIII wieku, pozostałe są później.
Na notatce
- Lokalizacja. Jarosław, pl. Sowieckaja, 7
- Jak się tam dostać. Autobusem z metra Shchelkovskaya, pociągiem z dworca Jarosławskiego, jest komunikacja lotnicza. Z dworca do centrum można dojechać taksówkami o stałej trasie 99, 81, 45 i autobusem 76.
- Oficjalna strona internetowa:
- Godziny pracy. 08:30-19:30, zamknięte w środę. Działa tylko latem.
- Ceny biletów. Dorosły 120 rubli, ulgowy - 60 rubli.
