Opis atrakcji
Kościół Przemienienia Pańskiego Zbawiciela został zbudowany w 1374 r.; w 1378 r. był już pomalowany freskami. Kościół został zbudowany przez mieszkańców ulicy, a także bojara Wasilija Daniłowicza na cześć wszystkich Nowogrodzian poległych podczas nieudanej kampanii wojskowej przeciwko miastu Torżok.
Kościół Zbawiciela jest jednym z najwybitniejszych zabytków XIV wieku związanych z architekturą nowogrodzką. Pod względem struktury architektonicznej kościół, podobnie jak wcześniej zbudowany kościół Fiodora Stratilata, zapowiadał zakończenie dość długiego okresu kształtowania się nowego trendu w architekturze nowogrodzkiej, który rozpoczął się pod koniec XIII wieku. Architekt kościoła Przemienienia Pańskiego, skupiając się na proporcjach i kształtach wskazanych przez Fiodora Staratilata, postanowił pójść znacznie dalej drogą przekształcania i rozwijania wystroju elewacji budynku. Warto jednak wziąć pod uwagę, że bęben, ściany i apsyda kościoła są nieco przeładowane różnymi elementami dekoracyjnymi, ale mimo to podstawa konstrukcyjna całego budynku również pozostaje prosta i klarowna. W centralnej części elewacji południowej, podczas ostatniej renowacji kościoła, odkryto i odnowiono pięcioczęściową kompozycję, składającą się z trzech okien i pary nisz między nimi. Kompozycję wieńczy ozdobna krawędź z pięcioma ostrzami.
Kościół Przemienienia Pańskiego posiadał wcześniej trójostrzowy koniec głównych fasad, który doskonale łączył się z wieloostrzowym łukiem ozdobnym. Wiadomo, że trójpiórowe zakończenie elewacji było wyrazem połączenia sklepień półskrzydłowych narożnych i przeciętnego sklepienia falistego. Jeśli chodzi o wnętrze kościoła, powtarza ono wypracowane wcześniej rozwiązanie, charakteryzujące się przeznaczeniem na kondygnacjach chóru komnat północno-zachodnich, a także południowo-zachodnich jako zamkniętej granicy i pomieszczenia dla potrzeb domowych, połączonych przejściem-balkonem wykonanym z drewna. Do samego przejścia prowadzą schody znajdujące się w otworze zachodniej ściany.
Najzdolniejszym mistrzem hezychastów w tamtych czasach był Grek Teofanes, który namalował ściany kościoła Zbawiciela. Epifaniusz Mądry napisał, że Teofanes nigdy nie zwracał uwagi na obrazy podczas swojej pracy, a nawet mógł godzinami rozmawiać z ludźmi, którzy do niego przychodzili. Ponadto dzięki swojej pracy Teofanes Grek rozpaczliwie walczył z herezją strigolników w Nowogrodzie.
Niesamowite napięcie obrazów, powściągliwa siła wewnętrzna, ostrość – wszystko to wyrażało się w rozświetleniach, pociągnięciach i niemal skąpych liniach. Poczucie niezwykłej wielkości i znaczenia przekazywane jest z niezwykłą mocą. Realizm duchowy przedstawiony jest na pograniczu groteski. Liczne freski przedstawiają Trójcę Świętą, filary, proroków. Filary kontemplują Trójcę Świętą, a na nich spoczywa blask Trójcy Świętej. Postać prześwieca ogniem Niebiańskiego Światła.
Sposób Teofanesa Greka w ogóle nie zna szczegółów, ponieważ operuje tylko formą uogólnioną. Prosty lub złożony kształt jest tworzony za pomocą kilku szkicowych nałożonych pociągnięć. Zamiast drobiazgowego strzyżenia włosów, charakterystycznego dla malarstwa poprzedniego okresu, Grek Teofanes nadaje wszystkim postaciom pewną głowę z niepodzielnych włosów, wyrażoną w rozbudowany sposób dekoracyjny. Granicą uogólnienia pisma obrazowego jest postać pustelnika Makariusa, ukazana naga i całkowicie pokryta siwymi włosami. Włosy zwisające z głowy i siwa broda łączą się w pojedynczą białą plamę, która przecina czerwonawo-brązową ostrą twarz i fachowo wypisane dłonie.
Całe malarstwo Teofana jest konwencjonalne i płaskie. Majestatyczne postacie świętych niczym fantastyczne duchy wyróżniają się na monochromatycznym tle ścian i zdają się nie mieć materialnego ciężaru i rzeczywistej objętości. Mistrz nie stara się realistycznie interpretować form, niemniej jednak umiejętnie wnika w uważną obserwację natury. To Grek Teofanes odegrał naprawdę wybitną rolę w kulturalnym rozwoju monumentalnego malarstwa nowogrodzkiego.
Niestety nie wszystkie malowidła ścienne słynnego artysty przetrwały do dziś. Mimo to północno-zachodnia część ściany komory na chórze, jak również w przestrzeni kopuły kościoła, została dobrze zachowana. Niektóre fragmenty obrazu zachowały się w centralnej części świątyni oraz w ołtarzu.
