Opis atrakcji
Kościół św. Apostołów Piotra i Pawła w szlisselburskich fabrykach prochu znajduje się w obwodzie wsiewołoskim, we wsi im. Morozow. Architekt Pokrovsky V. A. pracował nad stworzeniem świątyni … z asystentem I. F. Bezpalovem; artysta N. K. Roericha, prace mozaikowe wykonał prywatny warsztat V. A. Frołow.
W pobliżu tego terenu znajdował się kościół św. Jana Chrzciciela, który został zbudowany przed 1568 rokiem. W pobliżu znajdowało się kilka innych kościołów, o których wspominają średniowieczne kroniki.
Do końca XIX wieku. te ziemie na niskich, bagnistych brzegach były puste i dopiero na początku lat 80. XIX wieku. w tym miejscu powstała nowa duża fabryka chemiczna do produkcji prochu. Fabryki prochu w Szlisselburgu zostały zbudowane na gruntach będących w posiadaniu von Rennenkampfa, „Rosyjskiego Towarzystwa Produkcji i Sprzedaży Prochu”. Teren został wybudowany według projektów niemieckich, ponieważ główna stolica zakładu należała do niemieckich przemysłowców. W poszukiwaniu odpowiedniego miejsca pod budowę zakładu właściciele zbadali wiele prowincji, ale najbardziej odpowiednie było miejsce na prawym brzegu Newy naprzeciw Shlisselburga.
W 1907 r. konsekrowano kościół fabryczny ku czci świętych Piotra i Pawła. Świątynia pomieściła 1 tys. parafian. Cerkiew została wykonana zgodnie ze starożytnymi rosyjskimi tradycjami architektonicznymi. Pierwsze szkice świątyni pochodzą z 1902 roku i są rysunkiem małej, czterospadowej drewnianej świątyni. Kamienna wersja świątyni została zatwierdzona przez wydział budowlany Petersburskiego Zarządu Wojewódzkiego w 1904 roku. Według nowego projektu świątynia była w planie krzyżem równoramiennym. Każda gałąź krzyża pokryta była w nieduży sposób, główna fasada zachodnia nad każdą zakomarą zwieńczona była trzema głowami, ramię środkowe głową. Ale z nieznanych powodów projekt został przerobiony przez autora nie do poznania, choć z pełnym zachowaniem planu.
Po długiej przerwie architekt po raz pierwszy wykorzystał nieodłączne dla świątyń Nowogrodu pasiaste pokrycie, okna w schodkowych niszach, łamane ostrza, okrągłe filary przedsionków. Gładkie powierzchnie ścian ozdobiono naniesionymi krzyżami, liczne wgłębienia i nisze tworzyły różne wzory geometryczne. Ich pierwowzorami były ściany nowogrodzkich świątyń Teodora Stratilata, Zbawiciela na Ilyin, nad potokiem. Architekt zmienił kształt głów i projekt krzyży, zwieńczeniu boków podstawy namiotu nadał kształt kokoszników, zmniejszył liczbę małych rozdziałów.
Świątynia w środku nie była malowana. Białe ściany ozdobiono niszami-pechurami i portalami wejść. Oprócz ikonostasu świątynię ozdobiono świecznikami, rzeźbionymi drewnianymi ławkami, półkami, sztandarami, szafkami na ikony. Ikony zostały namalowane w warsztacie braci Pashkov (Moskwa).
Według niepotwierdzonych doniesień w 1938 r. świątynia została zamknięta. A w czasie wojny (prawdopodobnie w latach 1942-1943) świątynia została zniszczona w ramach przygotowań do przełamania blokady.
Pod koniec lat 50-tych. rozebrano ruiny kościoła. Z zabudowań świątyni pozostał tylko budynek bramny, który służył jako mieszkanie i część ogrodzenia kościoła. Na części fundamentów kościoła zbudowano murowany parterowy gabinet administracji budowlanej, na przyległym terenie znajdował się parking dla samochodów i sprzętu specjalnego.
W 1989 r. we wsi. Morozow, zorganizowano wspólnotę religijną. Na początku lat 90. rozpoczęła walkę o zwrot gruntu pod kościół wraz z fundamentami starego kościoła i stróżówki. W efekcie dział budowlany opuścił ten teren, a po chwili eksmitowano także lokatorów z stróżówki.
Od 1992zachowany z ubiegłego wieku budynek bramny jest obiektem dziedzictwa historycznego i kulturowego początku XX wieku.
Budynek dawnego biura administracji budowlanej zaadaptowano na świątynię. Autorami projektu są V. N. Bogomołow i V. I. Tonkikh starał się nadać budynkowi cechy podobieństwa do starego kościoła, wieńcząc budynek namiotem z kulistą głową. Pomocy w organizacji nowego kościoła udzielił zakład. Morozow. Pierwsze nabożeństwo w nowym kościele odprawił ksiądz Vadim (Burenin) 30 października 1993 r., W rodzicielską sobotę Dmitrievskaya. Na koszt gminy rzemieślnicy prowadzili prace przy renowacji dachu i elewacji budynku przez zaproszonych z Pskowa rzemieślników.
Fundament świątyni do dziś zachowuje pamięć o wielkości budowli, wyznacza miejsce zaginionego kościoła, który jest częścią systemu miejskich dominantów obszaru ujścia Newy.
