Opis atrakcji
Wiadomo, że lud Seto mieszka w obwodzie pskowskim, a mianowicie w regionie Peczora, a także na południowo-wschodnich obrzeżach państwa estońskiego, które do 1920 r. było związane z prowincją pskowską. Trudno jest ustalić liczbę tych osób, ponieważ ich etnos nie znajduje się na liście narodowości zamieszkujących terytorium Estonii i Rosji. Podczas spisu lud Seto musiał być przypisany Estończykom, chociaż to przypisanie nie jest całkowicie sprawiedliwe i poprawne, ponieważ te dwa narody mają różne tendencje religijne.
Aktywną ascetą kultury Seto jest Tatiana Nikołajewna Ogarewa, której praca wspólnie z mieszkańcem wsi Nikołajem Tapperem, a także pracownikami muzeum w Izborsku, doprowadziła do powstania nowego muzeum, a mianowicie majątku Seto, znajdującego się w wieś Sigovo, rejon Peczora, obwód pskowski. W pracach tych brały udział organizacje kulturalne i publiczne Seto: grupy folklorystyczne Panikowski i Mitkowicki, a także towarzystwo Peczora „Ecos”. Muzeum Seto stało się wyjątkową częścią sieci muzeów Seto w Obinitsa, Värska i Saatse.
Muzeum mieści się w autentycznym dworku rodziny Külaots. Większość przedmiotów niesie również ciepło rodzinnego domu właścicieli posiadłości. Wszystkie prezentowane w muzeum kolekcje stały się owocem wieloletniej pracy akumulacyjnej i badawczej.
Kompleks muzealny składa się z dwóch części: samej posiadłości i prywatnej kolekcji ku pamięci ludu Seto. Zwiedzając to muzeum można przekonać się o harmonii jedności natury i człowieka, poznać oryginalność kultury Seto, poznać zawiłości i osobliwości historycznego rozwoju tego ludu.
Zgodnie z klasyfikacją etnograficzną Seto należy do grupy ugrofińskiej. Język Seto jest oparty na dialekcie południowoestońskim lub Vyrusian. Sami Seto uważają swój dialekt za całkowicie niezależny język, który nie ma odpowiednika w Estonii.
W tej chwili istnieją następujące wersje pochodzenia ludu Seto. Pierwsza z nich mówi, że Seto to lud ugrofiński, który przetrwał do czasu pojawienia się Słowian, z którymi spotkali się w procesie zasiedlania zachodniej części Niziny Wschodnioeuropejskiej. Według drugiej wersji Setowie to potomkowie ludów, które w średniowieczu zbiegły z terytorium Estonii na ziemie rosyjskich Estończyków, uciekających przed katolickimi wpływami zakonu rycerskiego. Po pewnym czasie lud Seto został uzupełniony Estończykami, którzy przenieśli się na terytorium Rosji.
Przez kilka stuleci ludzie Seto wiedzieli zbyt mało o języku rosyjskim. Po przyjęciu Ortodoksji Setowie nadal zachowali w swojej kulturze większość elementów pogaństwa. Ten lud dopiero w XX wieku był w stanie w końcu zapoznać się i zrozumieć Biblię, ale mimo to Setos zawsze z pasją wykonywali wszystkie prawosławne rytuały. Należy jednak zauważyć, że brak zrozumienia przez lud Seto wszystkich norm i kanonów prawosławia doprowadził do tego, że mieszkający obok tego ludu Rosjanie zaczęli nazywać ich „półwierzącymi”. Z drugiej strony Estończycy z prowincji inflanckiej również nie uznawali Setów za swoich i kierowali ich do przedstawicieli „drugiej klasy”.
Zgodnie z wynikami żmudnej pracy naukowców z Petersburga stwierdzono, że lud Seto nadal bardziej skłania się ku kulturze prawosławnej Rosji niż ku kulturze luterańsko-estońskiej. Ponadto sami Seto wyróżniają się od narodu estońskiego. Pod względem etnopsychologicznych wskaźników, a także historycznego losu, ludzie Seto są bliżsi kulturze rosyjskiej. Aby zachować tożsamość grupy etnicznej Seto, konieczne jest nadanie jej statusu małego ludu Federacji Rosyjskiej, dającego możliwość komunikowania się z zachodnimi przedstawicielami Seto.
