Opis atrakcji
Katedra Przemienienia Pańskiego jest integralną częścią klasztoru Psków Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky. Do 1156 r. budowano go z cokołu (szeroka, płaska cegła wypalana) i kamienia. Świątynia z kopułą krzyżową ma rzadki typ architektury dla starożytnej sztuki rosyjskiej. Główna bryła budowli wykonana jest w formie równoramiennego krzyża (jego wschodnia linia jest półokrągła, bo kończy się apsydą ołtarzową), do którego w narożach przytwierdzone są niskie przedziały: 2 prostokątne - od strony zachodniej oraz 2 małe apsydy - od wschodu. Z tego wynika wniosek: początkowo kościół miał na zewnątrz wyraźny kształt krzyża. W dekoracji wnętrz główna przestrzeń krzyża połączona była z narożnikiem jedynie małymi nawami. Choć już podczas początkowej budowy, nad zachodnimi narożnikami dobudowano nadbudówki. Po pewnym czasie świątynia została odbudowana, a jej forma straciła swój pierwotny wygląd.
Katedra została pomalowana freskami od góry do dołu w latach 30. i 40. XX wieku przez nieznanych greckich mistrzów. Najprawdopodobniej program muralu zaproponował abp Nifont z Nowogrodu (twórca klasztoru). Wyjątkowe są freski Katedry Przemienienia Pańskiego. Ich wyjątkowość polega na przemyślanym systemie ikonograficznym, wysokiej jakości artystycznej, a ponadto zachował się prawie cały zespół malarski. Pod względem stylu nie mają w naszym kraju chronologicznych odpowiedników i przypominają bizantyjskie mozaiki w niektórych sycylijskich świątyniach z XII wieku.
Motyw połączenia boskiej i ludzkiej natury w Bogu Synu jest centralnym elementem kompozycji świątyni. Ujawnieniu tego tematu podporządkowane są wszystkie wiodące momenty dekoracji kościoła. Szczytami kompozycji są Deesis w muszli ołtarza i olbrzymia kopuła Wniebowstąpienia. Treść podziemi i lunet katedry determinuje temat przebłagalnej ofiary. Wśród tej masy fresków szczególnie atrakcyjna jest „Lamentacja Chrystusa” na północnej ścianie. Trzeci rejestr od góry odzwierciedla cuda Chrystusa. Dwa rejestry obrazów w tomie środkowym na dole poświęcone są świętym prorokom, żołnierzom, starszym, mnichom i tak dalej. Greckie inskrypcje są rzadkie, więc większość obrazów nie została zidentyfikowana. Ale wojownicy Bachus i Sergiusz, uzdrowiciele Cyrus, Panteleimon i John, rzadko przedstawiani męczennicy Evdokia i Romulus, perscy święci Aiphal, Akepsim i Joseph, mnisi Euphrosynus i Nikon i inni zostali zidentyfikowani.
W XVII wieku freski katedry zostały pobielone (najprawdopodobniej w wyniku pożaru w XV lub XVI wieku), co szczęśliwie je uratowało. Pod koniec XIX wieku, w 1893 roku, staraniem i pracą archeologa i historyka sztuki V. V. Susłowa i jego uczniów zostały otwarte spod tynku. Niektóre fragmenty fresków zostały utracone, niektóre kolorowe warstwy zostały przetarte, co w żaden sposób nie odpowiadało duchowieństwu klasztornemu. Z tego powodu dekretem synodu Susłow został usunięty z prac konserwatorskich, a malarze ikon Włodzimierza zostali zatrudnieni do „przywrócenia” fresków pod przewodnictwem N. M. Safonow. W latach 1900-1901 mistrzowie prali starożytne obrazy, a następnie przepisali je „w stylu antycznym”, zachowując jedynie dawną ikonografię przedmiotu.
W latach 1927-1929 rozpoczęło się nowe odkrycie fresków, które trwa do dziś: około połowa powierzchni unikatowych fresków jest poddawana renowacji rzemieślniczej z 1901 roku.
Teraz Katedra Przemienienia Pańskiego jest muzeum, nie odbywają się w nim nabożeństwa, tylko w święto patronalne - Przemienienia Pańskiego, w porozumieniu z departamentem kultury, nabożeństwo prowadzą bracia klasztorni.
